Sin embargo,os voy a comentar algo sobre la música rembetika para descubrir sus claroscuros, sus luces y su historia toda vez que trataremos de hundirnos en su contexto social, el cual no está exento de bajos fondos, tragedias griegas personales y calles de miseria que desembocan en músicas lumínicas.
Nos vamos al Pireo, a los bajos fondos de Tesalónika y Atenas.
Rembétika, folk y bajos fondos.
Sus inicios los encontramos en el siglo XIX, y se dará su periodo clásico en 1922 hasta su popularización en 1940. Sus temas serán la cárcel, la marginalidad social, la droga , el alcohol y los amores trágicos, ¿Os suena?
Aunque como decía sus orígenes se remontan al siglo XIX, será en 1922 cuando llegué su periodo clásico. Y es que, tras la guerra de la independencia turca de Kemal Ataturk, un millón de griegos así como armenios serán expulsados de Estambul así como otras partes de la nueva Turquía y que llegarán igual que los PIED-NOIRS argelinos a Francia tras la independencia de Argelia a los bajos fondos de la metropoli. En este caso a los míseros extrarradios de El Pireo, Tesalónica o Atenas.
El rebétiko se ha comparado con el Tango argentino, el fado portugués, el flamenco o el blues. En este caso influenciados por la condición de parias en su propia tierra , la marginalidad y los sonidos orientales que traían de sus antiguos hogares y que mezclaron con la música folk griega.
Existe también música rembetika turca con uso del maravilloso SITAR, de aquellos que se pudieron quedar y evolucionaron por su parte en clave mucho más oriental....
Ay, la eterna cuestión...oriente y occidente, mezclados y enfrentados durante siglos y sin embargo influenciados mutuamente hasta nuestros días.
De hecho, se llevarán de Turquía la mandolina turca afinada nada más y nada menos que a la manera Pitagórico-bizantina, trasladando un saber de milenios en sus notas.
En el folk turco contemporáneo vemos la influencia de Theodorakis, como en el cantante kurdo de Turquía, AHMET KAYA, pero por supuesto contiene inevitables aires orientales. Ahmet kaya destacó en los 90 por sus letras políticas y su compromiso de justicia social , además de su apoyo al pueblo kurdo, por lo cual que tuvo que exiliarse en 1999 en París, y solo un año después fallecería.
Por supuesto, está enterrado en el cementerio de Pére Lachaisse. Ahí os va un tema:
El folk turco comprometido de Ahmet kaya , lo cual nos sirve para comparar el folk griego con el turco. Pero sigamos con el apasionado mundo rembétiko.
El rebétiko se desarrolló en estos primeros años en los cafés amán, antros en barrios marginales donde se consumían drogas como el hachís, el opio y mucho alcohol, también había juego y por supuesto, música en directo. También, por supuesto en prostíbulos como los de Esmirna.
Los mangas eran todo el entramado social que giraba entorno al rebetiko y tenían una estética particular con ropa rara, como por ejemplo una sola manga y zapatos extremadamente puntiagudos. Los Rebetes, por su parte , eran los músicos, y las Rebetises eran mujeres que vestían como hombres, adoptaban nombres de tío en un rollo totalmente andrógino. Además eran jugadoras empedernidas toda vez que alcohólicas. También existirán los saltadores que practicarán el baile.
Aunque tendrá cierto auge, será prohibido en varias ocasiones por su idealización de las conductas criminales.
Vamos con un tema de Markos Vamvakaris, original de 1935 :
1936:
METAXAS fue el dictador griego que dió un golpe de estado en 1936, prohibiendo por supuesto, la música rembetika con la excusa de la presión huelguistica de los obreros comunistas así como por los avances electorales del partido comunista griego, ¿Os suena?
A partir de ahí se dió una dictadura de corte fascista a la italiana que duró hasta 1941 con la muerte de Metaxas, el cual paradójicamente era filobritánico.
Antes de eso, Mussolini dió un ultimatum a Metaxas pues quería para Italia ciertos puntos estratégicos de Grecia e intentó invadirla. Sin embargo, la contraofensiva griega ocupño parte de Albania. El duce entonces, como no, pidió ayuda a Hitler, mientras que Metaxas lo hacía a los británicos.
Los nazis invadieron en 1941 y se la repartieron con Italia y la Bulgaria fascista.
Estuvo ocupada hasta 1944, y durante este tiempo se desató el exterminio de la comunidad judía, principalmente judíos sefarditas originarios de España y Portugal, casi todos de Tesalónica.
La resistencia fue principalmente comunista, aunque hubo otros grupos , con el Frente de liberación nacional, que pronto activó guerrillas de partisanos por el país. Tras la derrota italiana y ante el posible desembarco británico que restaurara la monarquía, los comunistas atacaron a las guerrillas no comunistas: esta se considera la primera fase de la guerra civil griega.
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| Partisanos griegos |
El rebetiko se convirtió entonces en el canto de la resistencia. s Una de las cantantes del rebetiko ligero de la resistencia comunista más conocidas es SOTIRIA BELLOU, además fue encarcelada varias veces tanto durante la ocupación nazi como en la posterior guerra civil por su conexión con los partisanos comunistas. Además era lesbiana y de armas tomar, nunca mejor dicho.
Con solo 17 años lanzó acido a la cara de su marido maltratador en una cafetería a plena luz del día.
Tras la guerra, un grupo de extrema derecha la apaleó encima del escenario.
Su vida no fue fácil y acabó adicta al juego y al alcohol y cayó en la decadencia y la miseria.
Toda una canción rebetika.
La canción que compuso con Vasilis tsatsanis se llama domingo nublado y habla de la ejecución de un partisano antifascista sobre la nieve. Hay quién dice que es el himno no oficial heleno y hay incluso quien la canta puño en alto.
Aquí el tema en cuestión:
Tras la segunda guerra mundial se recrudece la guerra civil griega que enfrentó a monárquicos contra comunistas y que duró hasta 1949.
Los monárquicos estuvieron apoyados por Gran Bretaña y EEUU, pero en el tablero mundial de la guerra fría, los griegos solo fueron apoyados por la Yugoslavia de Tito, pues Stalin prefirió barajar sus cartas en Polonia.
Los comunistas controlaron Macedonia, pero la guerra convencional dió paso a una guerra de guerrillas. Mientras tanto, se dió la ruptura Tito-Stalin y Yugoslavia cerró sus fronteras a los partisanos griegos, anexionando la parte macedonia para la republica popular yugoslava.
Los supervivientes griegos tuvieron que huir a la Albania socialista. Sin embargo, unos 100.000 combatientes fueron hechos prisioneros por la gracia monárquica de Papandreu y fueron confinados a las islas del mar Egeo.
Para entonces la música Rembetika comenzó a comercializarse , perdiendo por el camino su carácter lumpen y sus letras decadentes.
Ya en 1967, llegó el golpe de estado que instauró la dictadura de los coroneles, una dictadura de claros tintes ultraderechistas.
Pero la semilla de la resistencia seguía pululando en el continuum histórico que es el convulso siglo XX.
Mikis Theodorakis era un joven que se inició en la resistencia durante la segunda guerra mundial y por ello fue torturado por los italianos. Además ayudó a escapar a resistentes y judíos del país ocupado.. Finalmente se fue a París durante los 50.
Tras el golpe de los coroneles fundó una organización de resistencia contra la dictadura, por lo cual fue encerrado en un campo de concentración. Tras la presión de intelectuales occidentales fue desterrado a Paris en 1970.
Desde allí compuso temas uniendo raíces griegas, Rembetika y música protesta.
Una de esas piezas, no es Rebétiko, es un canto coral al campo de Mauthausen, basado en los poemas que sobre el campo escribió el poeta griego Kambanellis, internado en el mismo. Es uno de las baladas más bonitas escritas sobre el holocausto, el cuál trata de la historia de amor real entre dos prisioneros del campo. Esto sonó repetidamente por los altavoces del campo memorial de Mauthausen en 1995 para conmemorar el 50 aniversario de la liberación.
Tengo un LP de esta triste cantata, el cual regateé en un puesto callejero a un armenio en las callejuelas más allá del barrio de keramikos en Atenas. Es el canto a la muerte por antonomasia.
Y bueno, quizás me he desviado un poco del tema central que nos ocupa, la música rebetika griega.
Así que vamos a volver a enderezarnos, para finalizar con una banda actual con músicos valencianos y griegos, donde las letras de denuncia social acompañan a esta peculiar banda: ATAXÍA.
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