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Paginas amigas

martes, 21 de julio de 2015

DOS VIDEOPOEMAS,DOS.

Estos son dos de los videopoemas que he realizado recientemente y que se pueden ver en youtube.

  En ellos, como siempre, la locura del vivir en un mundo automatizado, la angustia ante la responsabilidad del yo, el individualismo exacerbado que nos atenaza convirtiéndonos en enemigos mutuos......... el viaje como método de escape ante el aburrimiento generalizado provocado por la psicótica rutina.... la globalización ya enteramente instalada en nuestra cotidianidad.



Nada más que el mundo en el que vivimos esta sociedad postindustrial, más allá de la postmodernidad, en esta cultura ultravisual.


martes, 14 de julio de 2015

ACERCA DE LA COLD WAVE (FRANCESA O NO).

Con este artículo pretendo aportar un poco más de luz  para la difusión de esta vertiente musical;aunque no diga mucho más de lo que se ha dicho, puede servir de guía para los no-iniciados en el "culto" de este singular apartado de la cultura dark.

En un principio la coldwave fue una variante del post-punk surgida en Francia,y sus adyacentes francófonas,las partes de Bélgica y Suiza que emplean esta lengua, a principios de los 80. Aunque ,a pesar de ello, muchas de ellas emplearían el inglés en sus letras.Hay gente que la llama Minimal-wave y de hecho si se han de buscar diferencias muchas veces es difícil encontrarlas.

Pero por favor no debemos confundir la coldwave de la que hablo con la etiqueta surgida en EEUU para el rock industrial de los 90(la coldwave americana). Uno de sus máximos exponentes es NINE INCH NAILS y no, no vamos a hablar de esta banda ni de este estilo.

INFLUENCIA

Libro francés sobre el tema
Como toda música electrónica debemos buscar sus raíces en los creadores del techno allá por los 70 de los alemanes KRAFTWERK, aunque como música dark debemos reconocer la influencia del PUNK. La versión kraftweriana francesa la encontramos en JACNO (aunque posteriores en el tiempo a los germanos)que tambien ejercería influencia en el posterior estallido de la coldwave gabacha.

Pero si hablamos de influencias directas tenemos que remitirnos a JOY DIVISION,los primeros CURE y BAUHAUS: la NEW WAVE británica de fines de los 70 y principios de los 80. Al cruzar el estilo a Francia se tradujo en una serie de bandas que a partir de estos sonidos crearon uno propio:la Cold Wave.

Estas bandas  incorporaban ya mayoritariamente sintetizadores o cajas de ritmos, además de guitarra, bajo,batería y voces. Algunos han visto la influencia del existencialismo francés de los 40,50,60 (Sartre,Camus,Beauvoir) en las letras de las bandas. Pero lo cierto, es que el existencialismo ha impregnado buena parte de la cultura del siglo XX. Y no es de extrañar que sea una influencia tras el desastre de las dos guerras mundiales una filosofía que cuestiona el  absurdo de vivir o  la significancia e insignificancia del ser humano en la postmodernidad.

Hemos de tener en cuenta que el eje de llegada y difusión lo encontramos primeramente en Francia para trasladarse rápidamente a las partes de habla francesa de Bélgica y Suiza, para volver a saltar el charco a la parte francófona canadiense y de esta manera cerrar el círculo y volver a influenciar tierras anglosajonas.

Algunas de las bandas más representativas de los primeros 80 son: KAS PRODUCT,ASYLUM PARTY,NORMA LOY,CLAIR OBSCUR,OTO,EXCES NOCTURNE,CHARLES DE GOAL(Con una influencia más postpunk),MARTIN DUPONT,MESSAGE,BUNKER STRASSE,LITTLE NEMO,RAPIDO DE NOIR,LES VISITEURS DU SOIR....la lista podría ser interminable.

ALGUNOS VIDEOS que podéis encontrar en YOUTUBE:


Con solo un par de singles editados, este "ANYWAY" de la banda francesa OTO de 1984 y editado por "Les Disques du Soleil et de l’Acier" es todo un himno que merece ser rescatado.


KAS PRODUCT uno de los grandes dúos(Mona Soyoc y Spatsz) que saben transmitir una energía imparable. Este "NEVER COME BACK" de 1982 es tambien un gran himno.Hicieron bastantes ediciones hasta 1990. En 2013 volvieron a tocar en París.(http://www.kasproduct.com/)


CLAIR OBSCUR es otra de las bandas que más me gustan.En este "PESSIMISTE COMBATIF" extraído de su maqueta autoproducida de 1982 podemos encontrar desde la oscuridad más absoluta en los comienzos para pasar a escuchar los gritos más dementes que puedas imaginar.(http://www.clairobscur.net/)
(http://clairobscur.bandcamp.com/)

De todas maneras, los dos grandes recopilatorios por antonomasia que registran la actividad ochentera de la coldwave son "TRANSMISSION" https://www.youtube.com/playlist?list=PLYYOm4F85D4MXiTmcrmZP-A-lcEcLD3_3y "L'APPEL DE LA MUSE", (el primer volumen ,ya que hay varios), los cuales recomiendo encarecidamente.

REVIVAL 2010-?

A pesar de que aquella escena se había considerado como con mucho prestigio no dejó de ser una cosa del pasado hasta principios de esta década(y sospecho que mucho antes),cuando empiezan a emerger y a tocar ciertas nuevas bandas que cogen el relevo de manera excepcional.
Estoy hablando de gente como LEBANON HANOVER, ingleses afincados en Berlin por un tiempo, que recientemente se han separado dejando de nuevo una estela de influencia.(Tienen muchísimos videos editados en el tube-video).
Por otro lado bandas como LINEA ASPERA(tambien ingleses y tambien separados),SIXTH JUNE (de Croacia),o KVB(también británicos:parece que los anglosajones devuelven la influencia amplificada).Tambien podriamos citar a SOMA SEMA o DAY BED(radicados tambien en Berlin), para muestra un botón:


Es solo una pequeña muestra porque hay muchas bandas más, y con la proliferación de medios y las nuevas tecnologías el hecho de llegar a ellas es bastante más fácil que en los 80.

Si te interesa más el tema algunos de los blogs que recomiendo son los siguientes:
(en castellano)
-http://coldwave-newwave.blogspot.com.es/
-http://elfuturoperfecto.com/2013/09/28/lebanon-hanover-los-revitalizadores-del-coldw
https://deberesyprivilegios.wordpress.com/2012/07/10/minimal-wave-cold-wave/
(en inglés)
http://www.systemsofromance.com/blog/
http://www.darkentries.wz.cz/fc.html

Esperamos seguir oscureciendo nuestros oídos por mucho más tiempo y poder seguir dando moviendo cabeza y talón en estas fuerzas músicales telúricas.





domingo, 12 de julio de 2015

ENTREVISTA A TERCER SOL

Esta entrevista en principio tenía que aparecer en el fanzine No! pero por diversos motivos dicha publicación parece haber desaparecido, así que la publico aquí para que no caiga en el olvido.


ENTREVISTA A TERCER SOL: MÚSICA PARA UNA POSGUERRA NUCLEAR.

Para quién no conozca Tercer sol , imaginaros una lavadora de la destrucción junto a salmos a la hecatombe más visceral: es en cierta manera como si estallaran por un rato tus órganos vitales por dentro, pero todo esto traducido en música ambiental.

Aprovechando que tocaron junto a Vulk en el Ateneo Izar beltz de la capital bilbaína  en noviembre de 2014 , nos fuimos de potes bajo un manto de gotas de lluvia que parecían lapos , como viene siendo habitual en Euskadi. Entre pote y pintxo tuvimos tiempo de hacerles unas
preguntas acerca de este desalmado proyecto. O mejor,de este proyecto de desalmados.
O peor :estos desalmados de Proyecto hombre.

JK.- Para empezar...¿como ostias os ha dado por hacer una música tan rara?
(Adrián) Sale así, nos hemos juntado 4 elementos que...realmente a nosotros no nos parece música jodida, nos parece música angelical...
(Almi)Y realmente es lo que salió porque al principio intentamos hacer otro rollo y vimos que lo único que funcionaba era estar a la misma nota mucho rato vimos que lo más simple molaba más y los acordes cayeron por su propio peso.

JK.-En verdad ,el concierto de ayer fue muy intenso, muy envolvente, ¿hay que estar un poco colgao para hacer esa música?
(Adrián)Bueno, vale, para que lo vamos a negar ,estamos mal de la cabeza...(Almi)lo que mola es cuando disfrutas de esa música pero no vas ciego...que te metes en esos 7 minutos de infierno pero acabas de salir de clase o de estar currando con el ordenador.
JK.-Bueno y en cuanto a las influencias que me decís...no sé, a mi había momentos que me recordaba a BAUHAUS, pero también a musica sesentera, las influencias son muy dispares ,no?
(Adrián) Si, no nos casamos con ningun estilo concreto...
(Rul)-pareces un futbolista
(Adrián)-si, hemos hecho una 2ª parte muy buena.(risas)
(Almi)-En realidad, me parece que montar un grupo, para hacer un estilo concreto me parece impostado, aquí hay rollito, pop, rollito postpunk, hay rollo sicodelia sesentera, y realmente no sabes porque te lo dicen.

JK.- ¿Habeis venido a presentar un maxi, no? ¿Quién os lo saca? Contarnos un poco acerca de esta historia.
(Rul)Lo sacan entre Boston pizza records y Flexi records...boston pizza se implicó al vernos en directo y Óscar de flexi , nos dijo lo mismo...básicamente gente con ganas que se implica. Aportan su granito.

JK.- Y que me decís de las letras , teneis algunas con nombres raros y a la vez sugerentes como “Cueva”,”ultimo grito”...
(Almi)...me estoy desnudando , madre mía!...los nombres y las letras no tienen nada que ver, los nombres los pone Adrián y yo pongo la letra. Realmente tienen sentido para mí solo, pero no
Portada del maxi
sé si para la gente que lo escucha. Es muy genérico y muy amplio, también.
También nos gusta cantar en español , porque hay muchos grupos castellano-hablantes que cantan en inglés... y es restarle puntos a las bandas.
JK: postureo?
(Adrián): bueno ya no postureo ...si tu idioma normal es el castellano, ¿Para que cantar en otro?
A lo mejor es más complicado cantar en castellano, pero el Almi lo resuelve muy bien.
(Almi):Ya estamos con el fútbol!

JK.- Ultimamente se oye hablar bastante de bandas de la tierra de la Rita Barberá, contadnos acerca de la escena o escenas de allí.
(Adrián) en Valencia somos unos “desfaenaos” y nos dedicamos a montar bandas porke no tenemos otra cosa ke hacerles
(Rul)-Es así, si tuvieramos curro no habría tantas bandas
(Rul)-En Valencia lo que si ke hay es ke ves muchos conciertos y entran ganas de montarte un grupo.
(Adrián)-Se retroalimenta.
(Almi): ya, al final parece un prostíbulo de músicos, una endogamia...y también de la empatía de la droguita...!
(Adrián): cuantos grupos se habrán montado el domingo por la mañana en la mezquita !! (N.del Z:conocido After de la capital del Túria)

JK.-¿Qué grupos recomendaríais a la gente de Bilbo de Valencia y del estado español por extensión?
(Adrián)De Valencia casi todos los grupos de colegas molan mogollón...
(Almi): Las rodilleras para mi eran un grupazo!
(Rul)Summer isle, que es el grupo que se han montado parte de las rodilleras y la petan. Rollo punk-pop y la van a petar.
JK : ¿Y DEL ESTADO?
(Rul)A mi me gustaron mucho VULK, que tocaron ayer, apuesto por ellos.
(Adrián)- Sonaron muy guay... a ver si le hacen caso al Almi y cantan en castellano (risas).
(Almi)Son muy honestos, es una cosa muy...sincera...

JK: Y acerca de la endogamia de la que hablabais antes, como lo lleváis vosotros, teneis otras bandas?.
(Rul)El Almi tocaba en Redentoras humilladas y Tipos de interés...
(Adrián): yo no toco en otras bandas ahora...soy monogámico

JK: Respecto a lo ke decías del paro en vuestra zona, Como veis la situación política allí, sé que no tiene que ver con el plano músical, pero...
(Rul)Bueno, se puede unir musicalmente también, en Euskadi da la sensación de que se pueden montar cosas más fácilmente (Ndel Z:pobres diablos..), no sé en Valencia cuanto hace que no dan una licencia para abrir un garito donde poder hacer conciertos?
(Adrián):No es que no las den es que las están quitando..van y te la quitan...
(Almi):No hay dinero para cultura, el que hay se gasta en las fallas y poco más.

JK: Ya, pero sin embargo luego hay un montón de bandas...
(Adrián)un poco precisamente por eso..! ostia! Vamos a hacer algo...
(Almi): Pero también , aunque es tópico, se juntaron peña de diferentes sectores por LA RESIDENCIA.
(Adrián)La RESI hizo un poco de vinculo entre peña de palos distintos unidos porque esta gente habia montado un local que era la ostia, es un poco el gérmen de todos estos grupos,no?

JK:¿Qué es LA RESI; por cierto?
(Adrián): La Residencia es un local autosugestionado, que...
Gentes de la Residencia de Valencia
(Rul): Es un colectivo de Valencia que alquiló un espacio a las afueras,lo reformó y montó ahí un bar y una sala de conciertos...no sé, igual aquí en Euskadi es más común, pero en Valencia...
(Almi): Encima estuvieron años buscando un sitio porque en Valencia era imposible encontrar un lugar donde se pudiera hacer eso y no te lo chaparan, y al final se tuvo que encontrar un sitio bastante lejos y que no molestaras a nadie.
(Adrián):Y actualmente es la mejor sala donde puedes ver buen directo en Valencia sin ningún interés comercial,una puta maravilla.
(Almi): También está el rollo de que los que lo montaron ya no queda casi ninguno porque acabaron requemados y ahora lo lleva a otra peña , pero bueno...mientras se mantenga vivo.
(Adrián):Bueno, por lo menos , desde mi punto de vista, se han cerrado un poco musicalmente, antes podías ver grupos de muchos estilos diferentes y ahora menos, pero bueno, va por épocas...

JK: Bueno y cambiando un poco de tercio...habéis estado tocando en el Festival Conjunto vacío de Barcelona, contadnos algo acerca de esto...
(Rul):Conjunto vacío es un festival que se creó por un colectivo de gente en Barcelona que veía que había un montón de grupos con un nexo común que era la música oscura y veían que no había un festival que juntara este tipo de bandas, aunque puedes hacer música oscura sin sonar a Bauhaus o Joy division, y se creó hará un año y pico...y van por la segunda edición y nos invitaron.

JK: Respecto a lo que decías , parece que ya hace unos años no es que haya un 'revival postpunk',es que se ha implementado la ética más D.I.Y. o punk pero con música oscura, no sé, me vienen a la cabeza ahora mismo, bandas como POL POT o BELGRADO...
(Almi): A mi a veces me chirría que de repente mucha peña se pone a hacer lo mismo y no sé muy bien porqué...
(Rul):Yo creo que los grupos...que Belgrado o Pol Pot no nacieron ayer...lo que pasa que a lo mejor ahora llama más la atención porque determinado estilo de música está más de moda, entre comillas...pero no es que de repente un grupo diga, vamos a hacer música oscura, porque joder...¿cuantos años llevan tocando Belgrado?
(Almi): Ya, pero que si que es verdad que muchos de esos grupos antes tenían grupos más punk, más crust...y luego derivaron hacía ahí, ¿por qué ? No lo sé...la edad o lo que sea...
JK: Bueno yo pienso que es una cosa que ya había latente, que a la gente ya le gustaba ese estilo, que a mucha gente nos ha gustado Siouxsie o Bauhaus, y es otra influencia más que de repente se pone en primer plano...
(Adrián):Sí , a lo mejor cuando tienes 18 años tienes más ira y rabia, y lo expresas en tú música...
JK: Que no quiere decir que no siga habiendo mala ostia, mira ayer en el concierto había una muralla sónica con mucha tensión...
(Adrián): Desde luego...claro.
"En Valencia lo que si que hay es
que ves muchos conciertos
y entran ganas de montarte un grupo.”

JK:En otro orden de cosas, ¿Qué proyectos tenéis para el futuro, aparte de tocar mañana en Madrid..,
(Adrián):tocar,tocar y tocar, porque realmente no hemos dado muchos conciertos y nos falta rodaje...
(Rul):Realmente no hay una fecha para el primer LP...
(Adrián): Lo ideal sería para despues del verano, si la cosa cuaja y seguimos sacando temas...y daremos mucho que hablar...(RISAS)
Fachada del Ateneo izar beltz, lugar donde se celebró el concierto

JK: ¿Que os parecido la acogida que tuvo el público ayer aquí en Bilbao?
(Adrián): Pues estábamos preocupados en un principio porque no sabíamos como iba a encajar, porque tampoco es el típico grupo o estilo que se suela ver en un ateneo como el de ayer...pero creo que a la gente le gustó o lo parecía, y estuvimos bastante cómodos...de hecho creo que es uno de los mejores conciertos que hemos dado, porque cuajó y eso, que nos sentimos muy cómodos.
(Almi): Y aparte, hemos dado varios conciertos en Valencia, y claro, como todo es una endogámia y son todos colegas, es un rollo que tocas y no sabes si lo que hay es cachondeo o que...y está guay porque vienes a un sitio en el que no te conoce nadie y la gente estaba atenta...
(Adrián):Nos daba miedo que conforme avanzara el concierto la peña se fuera retirando...
JK: Ya, y que en el resto del estado existe el tópico de que en Euskadi el público es más frío...
(Adrián):Bueno, yo creo que a la gente le gustó...
(Rul): Tampoco hacemos música para bailar...la puedes estar vibrando pero no exteriorizarlo, a lo mejor..
(Adrián):el que aguantarán todo el concierto ya es un síntoma...
...en Euskadi da la sensación
de que se pueden montar cosas
 más fácilmente”.
JK: Bueno pues para finalizar dejarnos algunas palabras...
(Adrián):Bueno, pues eso, que vamos a comernos un par de pintxos más...y que ha sido una lástima que no quedara el de 'foie'...pero así es la vida unas veces se pierde y otras se gana...muchas gracias y hasta siempre.

viernes, 26 de junio de 2015

ISTAMBUL.UNA MIRADA.

Junio 2015. Todavía retengo en mi cabeza cientos de imágenes de la ciudad, faro de oriente y occidente. Por mis sienes se conjugan todavía los sonidos, los olores y los rostros. Antes de que la rutina y lo estático vuelvan a imprimirseme en el alma voy a tratar de aportar una mirada sobre esta bella ciudad de 14 millones de habitantes.

BREVE HISTORIA

Sobre el horizonte del Bósforo se han asentado varias civilizaciones con grandes culturas. Desde los inicios de Byzantion(667 A.C.), polis griega fundada por la ciudad helena de Megara a la ciudad occidentalizada del omnipresente Atatürk.
Tras la conquista de la inicial polis pasó a manos persas para volver a caer en manos helenas con Alejandro Magno.
La nueva potencia romana que surgiría poco después también supo hacerse con el estratégico enclave,entre el mar de Mármara y el mar negro, entorno al 100 A.C.

Tras ello, se convirtió en la capital del Imperio romano de oriente, conociendo un nuevo esplendor en las artes y la cultura.
Resistió el embate de los bárbaros , perpetuándose como Imperio bizantino hasta la llegada de los otomános, de religión islámica, en 1453, unos 1500 años después de que la hubieran hecho suya los romanos.
Comenzaría entonces el periodo Otomano , también de gran esplendor,y con una fuerte presencia sufí, de lo cual hablaré más adelante.
El ocáso del Imperio Otomàno, el "último enfermo de Europa", fue resuelto con una república laica: La República de Atatürk.

No podemos separar la actual historia de la ciudad de este nombre. Atatürk, educado en occidente, creó una nueva república libre de visires, con profundas raíces socialdemócratas, muy unida a los poderes militares. Las ropas se occidentalizaron y las miradas y referencias culturales viraron hacia el oeste,
Pese a que consiguió modernizar el país y realizó muchas mejoras tanto para las clases más humildes como para las mujeres no fue así para los diferentes pueblos que conforman Turquía, como los kurdos o los armenios(cuyo genocidio a partir de 1915 todavía se niega por parte de las autoridades: estamos hablando de unos 2 millones de muertos).

Tras Atatürk se sucedieron los gobiernos demócratas vigilados estrechamente por los militares, los cuales se han erigido como garantes de la república democrática laica, ejerciendo golpes de estado cuando lo han considerado: cuatro desde mediados del siglo XX.

En 1993 fue ilegalizado el partido islamista radical (en el cual estaba el actual jefe de gobierno,Erdogan), cuyos miembros tras su paso por la cárcel pasarían a postulados más moderados fundando más tarde el AKP, hoy en el poder.

POLITICA

Protestas en Taksim , 2013
De la misma manera que no podemos separar la figura de Atatürk de la Turquía contemporánea, tampoco podemos separar la actual situación politica de las protestas de la plaza Taksim de 2013.
En dichas protestas se dieron cita en la calle por primera vez de manera multitudinaria todas las sensibilidades de la nueva izquierda, así como miles de jóvenes alejados del conservadurismo de la tradición.

De esta forma, las elecciones de  junio de 2015 han cambiado el panoráma politico que había prevalecido en los últimos años : la hegemonía del AKP, el partido de Erdogan, el partido islamista, en teoría moderado.

Para entendernos: los principales partidos que mantenían un sistema bipartidista eran el AKP antes citado y el CHP, herederos de Atatürk, laicos y socialdemócratas, pero profundamente nacionalistas y anti-kurdos.
En este escenario aparecen dos nuevas fuerzas a tener en cuenta , una la ultraderecha religiosa del MHP y la coalición HDP donde confluyen pro-kurdos , la nueva izquierda o feministas, y cuyas raíces deberíamos buscar en las protestas de Gezi park,Taksim,precisamente.

La posibilidad de pactos entre partidos parece muy difícil debido a las enconadas posiciones y son todavía un misterio en el momento que escribo esto.

LOS PROBLEMAS VECINALES
Geopolitica:en el ojo del huracán.
La verdad es que las fronteras turcas han sido en los últimos años una fuente de conflictos casi inagotables, puesto que se trata de un enclave "caliente" de la geopolítica mundial. Desde el conflicto entre Georgia y la Federación rusa a la guerras de Irak, pasando por la destrucción islamista de Irán o la reciente guerra civil siria, un verdadero polvorín.

El caso de Irán es paradigmático, puesto que su deriva iba en paralelo a la occidentalización turca, contando, por ejemplo durante los 60-70 con una gran escena de rock psicodélico. Pero el sha no era Atatürk ni mucho menos, sino un títere de EEUU cruel y despiadado. Así que en 1979 estalló la revuelta islámica radical que emcumbró al ayatollah Jomeini como líder supremo del país. Todavía existe una escena rock en Irán, pero está prohibido,tachado de satánico. Como me contaba un colega iraní, ser 'underground' en Irán es literal porque los conciertos son ilegales y se hacen clandestinamente bajo tierra, en bunkeres , en casas particulares...en un lugar donde es ilegal que cante una mujer o hacerlo en inglés.

La situación de Siria es tremendamente dramática.La revolución de los jazmines de 2010, la "primavera arabe" siria,no ha hecho que surgieran nuevas fuerzas politicas sino que ha desembocado en una cruenta guerra civil.Desde la vecina Irak se ha expandido el Estado islámico(ISIS,EI en castellano) que actualmente combate en Siria también con la intención de crear un califato fundamentalista en la región. La llegada de refugiados sirios ha sido masiva a Estambul.
 Ves a los niños y sus padres pidiendo por la calle.Muchos de ellos viven en el barrio de Tarlabasi en edificios en ruinas degradados adrede para usufructo de la especulación urbanística. Tarlabasi está a un paso del centro turístico estambulí. Tradicionalmente ha sido un barrio humilde de las minorías (kurdos,gitanos o alevíes) que ha dado paso a acoger a esta gente dándose la paradoja de que viven refugiados de una guerra en edificios que parecen bombardeados. La verdad es que parecía Beirut en los años 80.

Por otro lado, Kobani, al norte de Siria , frontera con Turquía,se encuentra en situación de guerra. Por un lado, las milicias del Estado islámico , por otro las unidades de protección popular con mujeres y hombres kurdos, militantes comunistas y algunos anarquistas , reforzados por miembros del Ejercito libre de Siria.En la frontera, el ejercito turco bloquea cualquier ayuda a los kurdos cuando no, el gobierno islámico de Erdogan presta un "apoyo velado" a ISIS.

La deriva ideática de los kurdos es muy interesante, ya que su partido comunista, el PKK, tradicionalmente marxista-leninista, ha dado un giro ideológico que les ha hecho mirar hacia otras partes del mundo y hacia otras ideas, viéndose influenciados por los zapatistas o por autores como el profesor universitario norteamericano Murray Bookchin, teórico del municipalismo libertario y del anarcoecologismo.


LOS ANARQUISTAS

El periódico anarquista MEYDAN (www.meydangazetesi.org) preside un vistoso balcón en un tercer piso de una calle adyacente de Istiklal, en pleno centro de la city. El diario, de unas 50 páginas, concentra acciones y protestas junto a articulos más desarrollados sobre , por ejemplo, economía alternativa o teoría política actual.

El movimiento se estructura como siempre , esto es, en base a colectivos cuyo eje central sería el D.A.F.(Devrimci Anarşist Faaliyet o Acción anarquista revolucionaria), aunque existe otra tendencia anarcocomunista (Durante décadas predominaron en Estambul las diversas vertientes marxistas).

Existen coordinados por D.A.F. grupos anarquistas de mujeres o colectivos de estudiantes libertarios. Precisamente, estos últimos fueron atacados este mismo año en las universidades por los fachas de allí: osea por los islamistas radicales.

Uno de los cafés libertarios cerca de Istiklal.
Por supuesto también participan en otras asambleas de la ciudad(por ejemplo apoyando a los kurdos) junto a otros colectivos y más después de los sucesos de Taksim de 2013.

El movimiento cuenta, asimismo con tres cafés, los denominados "26AKAFE", situados uno cerca de Istiklal en pleno centro , otro en la zona de ocio de la parte asiática, en el barrio de Moda(Moda es el nombre no el adjetivo)y uno más en un barrio obrero.El trabajo en el Kafé es voluntario, pero la confianza es tal que si alguien necesita dinero, lo pide.En dichos locales no se vende alcohol, se toma "chai"(té) a mansalva y se sirve comida.
Todavía no se han puesto a crear cooperativas de trabajo o de consumo, pero es quizás uno de los objetivos a largo plazo, como en el movimiento libertario del resto del mundo.

RELIGIÓN

Hablar de Islam resulta complicado para alguien laico y occidental como es el caso, sin embargo si me gustaría hacer algunas aclaraciones puesto que dentro del islam existen varias tendencias algunas de ellas contradictorias entre sí.
La mayoría es SUNÍ, aunque existen más ramas como la CHIÍ,la SUFÍ,o la ALEVÍ.

Durante siglos Estambul como capital cosmopolita acogió a todas las tendencias(además de otras religiones) teniendo incluso emperadores sufíes.
Debemos tener cuenta que la religiosidad turca es diferente al resto de paises musulmanes puesto que se ha visto influenciada por la herencia filosófica de la cultura helénica, incorporada desde el principio al Imperio bizantino. Además, la convivencia milenaria de diferentes pueblos y culturas permitió la mezcla de diferentes elementos filosófico-religiosos.
Por ejemplo,los místicos sufís de la edad media poetizaban acerca del vino y el amor, mientras trataban de alcanzar la perfección.

El caso de los alevíes es curioso, ya que se trata de una tendencia discriminada por los suníes turcos que tiene un concepto diferente sobre el islam al que estamos acostumbrados.
Para empezar , no comparten la idea del dios aterrador que castiga sino que no le temen y por ello no creen en el cielo y el infierno.La estructura de su iglesia es igualitaria entre hombres y mujeres pudiendo ejercer el sacerdocio unos u otras, aunque no existe una jerarquía eclesiástica. Tampoco existen prohibiciones concretas, como el alcohol y el cerdo, sus mujeres no tienen que usar velo y no tienen que rezar 5 veces al día.Además,tienen un gran respeto a los derechos humanos, lo que les hace ser más abiertos hacia otras creencias.
Algunos viven también en el barrio de Tarlabasi, y sus mezquitas no son como nos imaginamos , sino que parecen más bien centros sociales.

CULTURA

La cultura en Estambul se respira por todos los lados.Los músicos callejeros (algunos son famosos en Turquía, pero sin embargo siguen tocando en la calle)que se esparcen por las aceras de Istiklal suelen mezclar melodías turcas con elementos orientales, pero existen muchos tipos de músicos.
A mi algunos me recordaban a un cantautor turco llamado Ahmet kaya que tiene un gran tema llamado "Kendine iyi bak" donde nos apela a coger nuestra vida con nuestras propias manos.

La escena del rock psicodélico de los 60 fue bastante importante debido a la occidentalización del país.Así que las demás vertientes fueron llegando progresivamente. Como hecho curioso el que las bandas en directo hasta finales de los 80 tocaban solo versiones, así que los 90 vieron explosionar un montón de bandas con temas propios.

Seguramente existan cientos de escritores y poetas que desconocemos;el más conocido es el premio nobel de literatura de 2006 Orhan Pamuk, el cual me ha acompañado gratamente en este periplo.Orhan actualmente está exiliado por unas declaraciones donde denunciaba el genocidio armenio y kurdo. A mi me ha permitido inspirarme junto a él y a partir de una conocida poesía del poeta Orhan Veli acerca de Estambul, compuse estas letras en las orillas del Bósforo:
"Estoy escuchando Estambul

cientos de voces de mezquitas

bombones encerrados en esquinas



te estoy escuchando Estambul

con tus miles de lugares ocultos

con tus jardines, con tus movidas

Me estas invadiendo Estambul

mientras pasa una muchacha

dejando una rosa 

cayendo de su lágrima.



Me estas batiendo Estambul

en una mixtura de colores

que rebasan la tradición

luces mortecinas y centelleantes:

Bósforo que atardeces con ojos verdes-negros-azules 

en tus profundidades....



Mar de marmara, azul oscuro, verde magenta, ciudadanos de la vida.

Mar de marmara lame el bósforo mis botas oxidadas chupando tus orillas.



Me está invadiendo Istambul."

En cuanto al arte contemporáneo Estambul se ha situado en los últimos años como punto de referencia y muchos de sus artistas están bien considerados.
El museo de Arte moderno me sorprendió gratamente así como algunos de los artistas turcos contemporáneos. A destacar la colección de fotografía del siglo XX que tiene el museo, hay verdaderas joyas que todos conocemos.

El subterraneo Jurnal
La cultura de bar también está muy extendida, a pesar del alto precio del alcohol. Hay tres grandes zonas de bares: la del centro en Istiklal, la del barrio de Moda en la parte asiática y la del barrio de Besiktas (con ambiente bastante izquierdista).Las tres molan mucho.
Istiklal de noche


Muchos locales están en un tercer piso, por ejemplo, o en la terraza de un sexto por lo que hay que agudizar los sentidos en busca de los lugares ocultos.Te puedes encontrar un döner kebab en el segundo o un taller en el cuarto y abajo un pub y arriba en la azotea un restaurante. Esto lo hace más grande todavía.

Tal como sucede en Budapest, Berlín o París los bares están decorados a lo 'vintage' a base de material reciclado con muy buen gusto. Y tal como sucede en dichas ciudades pueden ubicarse en cualquier lugar o tener tres pisos o ser una nave o un subterraneo o una azotea. Con la cultura de bar que hay en España, como no se le ha ocurrido a alguien montar algo tan jugoso.Yo sería el perfecto vecino majo.

En muchos de ellos puedes encontrar música en directo cada noche, solo hay que saber distinguir entre los pesados cantautores estambulíes y los músicos de nivel. También hay salas donde programan conciertos de bandas de todos los estilos musicales y DJ's del más variado techno.

Por tanto, podemos hablar de varias escenas musicales cuyas bandas por desgracia no salen a tocar mucho por Europa. A mi las dos bandas que más me gustan de Turquía son SHE PAST AWAY, que ejecutan un perfecto postpunk y las estambulíes KIM KI O, en una onda también muy oscura y que me sorprendieron generosamente en directo.

FESTIVAL EN LA ISLA BURGUZADA


Cartel del evento en cuestión.
Para muestra de lo que hablo, un botón: se celebraba el 20 de junio un festival al aire libre con las mejores bandas 'undergound' de Estambul.Organizado por el sello independiente BYZANTION RECORDS se daban cita al fuego colectivo buenas bandas de diferentes escenas, demostrando la buena salud de la movida musical más actual.
Además, se realizaba en un marco incomparable, en las Islas principe,lugar de exilio de presidentes derrocados de una magnifica belleza.

Por si fuera poco, había un festival de autoedición con un montón de 'stands' donde la creatividad adquiría niveles increíbles: desde simples láminas de artistas a pedales de distorsión caseros.
Así me enteré de que existe una okupa en kadikoy desde hace 2 años y que estaban realizando actividades, gente muy ilusionada.

Allí se daban cita desde pelos de colores y parches de CRASS a ropas orientales hippies rodeados por el mar de Mármara en un dia de estupendo sol.
No había gente como en los festivales masivos, y quizá esa sea su mejor estampa. Podías hablar con la gente sin tener que sentirte como ganado en un camión.
Alemanes,americanos,ingleses,iraníes,españoles y por supuesto,turcos, componían el heterogéneo público internacional.
Las Kim Ki O haciendo sentir

A destacar las bandas HAOSSA , con su hardcore experimental con miles de influencias , sin cantante, que nos hizo pegar botes como enanos en un pogo endiablado.
Asimismo, como ya he comentado, KIM KI O,tejían su oscura tela de araña atrapándote en un mar de sensaciones: el poder de las sombras.

La mejor despedida para un lugar mágico, allí donde confluyen los mundos, epicentro de miles de ideas y filosofías que encuentran su viaje entre las aguas que se derraman por sus históricas orillas.









sábado, 14 de marzo de 2015

BREVE HISTORIA DE LAS REVISTAS LIBERTARIAS EN EL ESTADO ESPAÑOL


Desde un primer momento, allá en el siglo XIX, las publicaciones libertarias tuvieron una importancia fundamental en la difusión de las nuevas ideas.
Se decía que allí donde se juntaban 2 o 3 anarquistas veía la luz una publicación libertaria.
Los peródicos tuvieron gran importancia y fueron los primeros en publicarse, y en sus columnas de debatía fervientemente en contra o a favor de los diferentes posicionamientos de una idea u otra, pero , sin duda, la revista , como siempre ha sido es un órgano de mayor envergadura en sus reportajes, dando más extensión y profundidad a sus artículos.
En esta presencia extendida de nuevos periódicos y revistas de  naturaleza política e intelectual en las ciudades,sobre todo destaca, la revista madrileña llamada La revista blanca la cual  publicaba muchos ensayos críticos sobre temas políticos, sociales y literarios.
La Revista Blanca fue una publicación anarquista individualista quincenal de sociología, ciencias y artes que publicaron en Madrid Joan Montseny (Federico Urales) y Teresa Mañé (Soledad Gustavo) de julio del 1898 al año 1905, y en Barcelona del 1 de junio de 1923 a 15 de agosto de 1936.Por cierto,que eran los padres de la històrica dirigente anarquista Federica Montseny, la cual fue ministra(la primera mujer ministra de Europa)durante la guerra.
En la primera etapa, a pesar de la significación anarquista de sus fundadores contó con la colaboración de gran número de intelectuales de ideología diversa, como Leopoldo Alas Clarín, Miguel de Unamuno, Manuel Cossío, José Nakens, Francisco Giner de los Ríos, Jaume Brossa o Pere Coromines. Escribieron también regularmente Anselmo Lorenzo, Ricardo Mella, Fernando Tarrida del Mármol, Leopoldo Bonafulla y Teresa Claramunt. Facilitaba la aproximación de los intelectuales al anarquismo, pero poco al mundo obrero.
Llegó a tener una tirada de 8000 ejemplares y este éxito le permitió editar conjuntamente el Suplemento de la Revista Blanca de 1899 a 1902, posteriormente renombrado Tierra y Libertad, con un carácter más combativo y menos doctrinal, especialmente dedicado a campañas por la reorganización de la Federación de Trabajadores de la Región Española (1900-1901), la revisión de las actuaciones judiciales por los hechos de Jerez de la Frontera de 1892 o de La Mano Negra de 1882-1883. La revista desapareció tras fuertes críticas contra su protagonismo por parte de líderes importantes como Ricardo Mella, Josep Prat y Leopoldo Bonafulla.
Los dos fundadores volvieron a editar la revista en Barcelona en junio del 1923, donde definían un anarquismo puro y filosófico, crítico hacia el sindicalismo de la CNT y, a partir de 1930, defendió a la FAI pero sin identificarse del todo con ella. Entre los colaboradores más regulares en esta segunda etapa figuraron Federica Montseny, Max Nettlau (con reseñas históricas en el tiempo de la Primera Internacional), Adrià del Valle, Charles Malato (desde París), Diego Abad de Santillán ( desde Berlín), Jean Grave, Rudolf Rocker, Sébastien Faure, Luigi Fabbri o Camillo Berneri. Hacia el final de la dictadura de Miguel Primo de Rivera se incorporó a la redacción Germinal Esgleas, que se encargó sobre todo de los temas sindicales.
A partir de 1924 se publicaron suplementos críticos con los sindicalistas de la CNT, en el cual escribieron, además de Urales, Casimir Pla, Juan Gallego Crespo, Jaume Aragón, Joan Ferrer, Valentí Obach o Felipe Alaiz. Este suplemento fue sustituido en 1931 por El Luchador.
La Revista Blanca dejó de publicarse en 1936.
Por otro lado, alrededor de la revista surgió una valiosa tarea editorial, con colecciones literarias de gran éxito popular, como La Novela Ideal o La Novela Libre.
A principios de siglo las imprentas libertarias siguen con su labor pero será un poco más tarde cuando surgirá otra cabecera de enorme importancia…
La revista más importante de Valencia, donde el movimiento anarquista siempre había tenido un cariz más artístico, será Estudios, una revista de talla intelectual y cultural destinada a la regeneración física y humana, subtitulada Revista ecléctica. El germen de esta revista lo encontramos en Redención de 1921-23 en Alcoy siendo su director J.J Pastor y que viendo el éxito de la revista se embarcaría en Generación consciente, una publicación higienista , científica y neo-malthusiana iniciada tambien en Alcoy en 1923 y trasladada a Valencia en 1925 donde en 1928 cambia su cabecera por la de Estudios. Su difusión era bastante amplia (entre 65 y 70.000 ejemplares).Destacó por sus campañas en pro de la educación sexual, neomaltusianismo ,eugenesia y la liberación de la mujer.
Los grandes intelectuales anarquistas encontrarán aquí su espacio y también los grandes artistas e ilustradores, que más tarde serán reconocidos en su labor propagandista durante la guerra.
En conexión con la revista tenían una distribuidora de libros (con más de mil títulos)de las más diversas tendencias (políticas , literarias, científicas, etc ), significando verdadera vanguardia difusora y traductora de las corrientes de pensamiento y literarias más avanzadas de Europa. Pero además también tenían una editorial con varias colecciones propias (ayer, hoy y mañana, Conocimientos útiles de medicina integral, Antología de la felicidad conyugal). Todo esto en un momento histórico donde el velo negro de la iglesia católica más recalcitrante intentaba cortar todo lo que supusiese avance y progreso, contrario a sus dogmas. Iniciales fue una revista anarcoindividualista ecléctica y naturista.1 El primer número aparece en Barcelona en febrero de 1929. Sucesora de la revista barcelonesa Ética (1927-1929).1 Tuvo una periodicidad mensual y quincenal.
Otra revista de impostancia fue la cabecera INICIALES que fue dirigida por el anarcoindividualista José Elizalde, traductor de Han Ryner y de Émile Armand, y miembro del grupo «Sol y Vida» que se reunía en el Ateneo Naturista Ecléctico de Barcelona. Colaboraron Isaac Puente, Federica Montseny, David Díez, Han Ryner, María Huot, André Lorulot, Juan del Pi, Leon Drovar, Tato Lorenzo, Medina González, Miguel Giménez Igualada, entre otros.
Después, con el título de ÉTICA, salió en Valencia entre 1935 y 1936, con una redacción formada por Felipe Alaiz, José Alberola, Progreso Fernández, T. Ruiz y Gonzalo Vidal.
Entre abril de 1936 y abril de 1937 se suspendió la publicación, y volvió a editarse con el nombre de Iniciales en Barcelona, a partir de abril de 1937. El último número es el de mayo de 1937.
Como revista ecléctica que era, trataba diferentes temas: anarquismo doctrinal, pedagogía, individualismo, educación sexual, procreación consciente, naturismo, nudismo, amor libre, excursionismo, danza, lucha contra los vicios, etc.
Con la II república y sobretodo con el estallido de la revolución social del 36 estas revistas se multiplicaron tal y como lo hicieron todos los medios obreros de izquierdas como pudieron ser ORTO, libre-studio o umbral.
Tras la larga noche del franquismo, el cual dejó al movimiento libertario hecho ascuas, pocas revistas pudieron salir en el estado, pero en cambio si hicieron aparición en los lugares donde se fueron aposentando los exiliados y exiliadas.
Pero con el fin del franquismo, comenzaron a surgir nuevas propuestas que revolucionarían la calle. Es el caso de ajoblanco,Bicicleta,Orto(que volvió a la carga) o el viejo topo,aunque éste último derivó enseguida hacia posiciones más marxistas.
Ajoblanco se publicó entre 1974 y 1980 en su primera etapa y entre 1987 y 1999 en la segunda. Junto a otras cabeceras como Star, Nueva Lente y Ozono, Ajoblanco fue uno de los primeros puntos de encuentro y difusión de la contracultura en España.1 2 La revista supuso todo un revulsivo cultural en su época.
La revista apareció por el impulso de Pepe Ribas, un estudiante barcelonés de Derecho, de ideología libertaria y procedente de una familia burguesa, que aglutinó a su alrededor a filósofos, poetas, arquitectos, artistas y dibujantes de cómics de la escena contracultural de Barcelona de los 70. Todos ellos participaron en un proyecto que aunaba la oposición al regimen franquista con la independencia de los partidos de izquierdas de la oposición . Junto a la política, los intereses de la primera etapa de Ajoblanco incluyen contenidos sociales inéditos hasta entonces en España como la antipsiquiatría, el ecologismo, las comunas, el movimiento gay y el urbanismo sostenible. Además de textos narrativos periodísticos que destacaban por originalidad y renovación.
Alrededor de Ribas se estableció un equipo de redacción no jerarquizado que incluía a Toni Puig, Fernando Mir (Ribas, Puig y Mir son, en realidad, el núcleo duro de Ajoblanco), Luis Racionero,Quim Monzó, Maria josé Ragué, Santi Soler, Juanjo Fernández,Nuria Amat o Karmele Marchante. A ellos se sumaron las contribuciones de los lectores de la revista, hasta 2000 a lo largo del periodo 1974-1980 . En su momento de mayor éxito (hacia 1977) Ajoblanco contó con un millón de lectores (según estimaciones alternativas Ajoblanco llegó a un tiraje máximo de 65000 ejemplares y no existen datos fiables del número de lectores), a pesar de que sus estructuras nunca llegaron a profesionalizarse del todo. Su idea era promover una cultura libertaria que condicionara un cambio social.
De hecho, fueron frecuentes las disensiones dentro de la redacción de la revista, donde convivían el impulso ácrata de Ribas (que llegó a afiliarse a la CNT) y Racionero, con otros miembros del equipo, más cercanos al comunismo o al catalanismo. A partir de 1978, la revista entró en una crisis que se acentúa cuando, en 1979, Ribas (que pretendía trasladar una parte de la redacción a Madrid) abandona Ajoblanco. Un año después, la revista dejó de publicarse por culpa de sus problemas financieros y de la realidad de su consejo de administración lejos de la línea editorial de la revista, que provocó el abandono de la mayor parte de sus colaboradores y del equipo de administración causados por las imposiciones de una nueva gerencia a cargo de Antonio Aponte.
Ajoblanco volvió en 1987 hasta el 99, decidiendo dar su paso a Internet, aunque en 2012 hubo un amago de volver a la calle.
Bicicleta fue una revista de información y comunicaciones libertarias. Bicicleta comenzó su carrera en Madrid ( N° 1, noviembre de 1977.) anunciando con un boletin n°0 sus orientaciones ecologistas y anarcosindicalistas. Bicicleta es la sigla de Boletín Informativo del Colectivo Internacionalista de Comunicaciones Libertarias y Ecológicas de Trabajadores Anarcosindicalistas.
Se trasladó luego a Valencia, y finalmente a Barcelona, donde dejó de editarse a mediados de los años 1980. Fue una referencia por encima de las profundas diferencias existentes entre las diversas facciones del movimiento libertario en la peninsula.
Con la llegada de los 80 y hasta los 90 la incorporación de nuevas generaciones, un tanto más alejadas del anarco sindicalismo e influenciadas por el movimiento autónomo surgen nuevas revistas con planteamientos más actuales, y que siguen hoy en día o que nos han dejado hace poco.
Es el caso de La lletra A, en Catalunya, Ekintza zuzena en Euskadi o Amor y rabia en Vallladolid.
En cuanto al caso de Ekintza Zuzena, que significa "acción directa" en euskera, es una publicación anarquista surgida en Bilbao en 1988. El grupo editor asume la referencia libertaria en su dimensión social, como algo no cerrado y en permanente cuestionamiento y crítica, y considera que dicha referencia es más una forma de entender el mundo y un método de actuación colectiva que una ideología que se conserva a buen recaudo.
En este sentido, la revista no se concibe como un fin en sí misma, no pretende crear o ser portavoz de ninguna organización ni agrupar a nadie alrededor de su “ideología”. Ekintza Zuzena trata, por el contrario, de ser un espacio de reflexión, debate y crítica que permita conocer e interrogar las luchas sociales y comprender los acontecimientos que nos rodean, sin un afán de perdurar más allá de una ponderada valoración de su utilidad.
Muchas de estas publicaciones siguen en la actualidad, además de haber vuelto publicaciones tan míticas para el anarquismo como la revista ESTUDIOS. Además, otras más recientes como AMOR Y RABIA(de los 90) continúan…todo esto a pesar de la explosión digital, en cuyos medios tambien están representadas las ideas ácratas. Pero sin duda, el concepto de revista en sí, el de artículos extensos de reflexión y no solo de noticias, parece que resulta indispensable todavía hoy en dia.

jueves, 19 de febrero de 2015

He pateado muchas autopistas

“He pateado muchas autopistas”
(A partir de un poema de Antonio Machado)

He pateado muchas autopistas
he abierto muchos bares
he navegado en cien lodazales
y me han atracado en la ribera.

En todas partes he visto
furgonetas de tristeza,
soberbios y melancólicos
yonkis de sombra negra.
Y pedantes en el baño
que miran,callan y piensan
que saben porque no beben
el vino de las tabernas.

Mala gente que se arrastra,
apestando las farolas.

Y en todas partes he visto
gentes que bailan y juegan
cuando pueden, y curran
sus horas en la nada.
Nunca, si llegan a un sitio,
preguntan donde llegan.
Cuando caminan, cabalgan
encima de una Vespa vieja.

Tampoco conocen la prisa,
aún cuando marchan de fiesta.
Donde hay vino , beben vino
donde no, no piden nada.

Son buena gente
que viven como pueden.
Curran,anhelan y sueñan
y cualquier dia
van con sus glorias
al tanatorio.

lunes, 15 de diciembre de 2014

Valencia, Spain: The cry of my land...




 (The pieces of this info are from "El Pais", I.N.E. and the Association for recovery historial memory from valencia)


Ok, people, I'm going to write about my land: Valencia.
A lot of people know about the serious problems of politicians corruption ( more of 160 politics accused...).
A lot of people in Spain know about the victory with absolutely majority of the neoliberal party, the Popular Party.

Speak about them a little bit...

In the last general elections of 2011 the popular voters was aproximately 1.380.000, but the total voter poblation was aproximately about 4.800.000. If we count the people who didn't vote , about 25 %, this was 1.200.000...nearly the same quantity. But if we count the people who voted other parties , this made 1.162.000...again, nearly the same quantity.

This is the paradoxal law of Ohms, the election law, because the real majority was aproximately 2.362.000 of people who didn't vote the P.P.
...and this people suffer their policy...

But, come on to the beggining...

In the thirties in Valencia, one of the biggest industry was the printers, and logically, the publishers.
And also, although the social inequality of the age .

This industry caused a "boom" of culture. The publishers translated and bought the principal thinkers and writers around Europe.

The streets boiled with theatre, music and poetry. Words that today seems to us new words had in their pages: Sexology,naturism, vegetarianism and all of the "ism".

After came the civil war at 1936...
It was 637 bombing only in the comunity in a total of 992 days of war.
A lot of people lost their homes and fell out of favour.
Appart of this, because the last capital of the Spanish republic during the conflict the vengeance was brutal.

The exile was massive , the prisons was owerflowed...was concentration camps in Albatera and Portaceli, and the common graves was owerflowed,too.
About 20.000 bodies accounted for only in the Paterna's common pit...

As soon as after the National victory of Franco, settled in the city a lot of militar headquarters and all around. Next, the headquarters was surrounded by a lot of whorehouse: widows and former militiwomen shared her double defeat.

The tiranny came back with Franco till our days, supported by families very renowned. Do you know the famous surname like Fabra, Barberá or Roig...?
Yes, the same families of the politicians of P.P. or valencian rich people.(Carnicas Roig, for example, selled the meat to the army...).

The transition to democracy was hard and bloody, with the constant attack of the extreme right wing agaisnt the universitys.

How a sign, the tanks leaved the headquarters of the city again during the military coup of 1981and take Valencia, but this is another story....or not?
Or is the same...?
Views of my street 23th Febrary of 1981.

martes, 9 de diciembre de 2014

Stations

The stations ...the rain
the fucking old Europe,
your fucking break words...

Alone in the lifest highway
...the stations...
my sorrow looking forward
looking nothing
in this desperately cry
in this dirty road...

The stations, your sickness
The stations of your hearth
The stations of my drunk,
the bodies of the living dead.

Maybe it is real word...
maybe sadness ...is a rebellion
in opposite of their false laughs...

Alone in the stations....

viernes, 21 de noviembre de 2014

RECITALES...

Habia una gallina tan perra
que ladraba como una comadreja.
Había un recital de poesía
que parecía el club de la comedia.

Y había una chavala
que no sabía donde metersela.

Había una vez una catástrofe
donde se reían hasta las palomas

Y habían unas palomas
que se reían catastróficamente.

Tambien existió un congelador
que producía insomnio
y una novia que predecía
el fin del mundo.

Habían sombras en los sillones
y señores que venían a mojar
había algo tan encajonado
que nos dió por salir del armario.

y había un armario moldavo
que miraba mis zapatos en la entrada.

Y decían que había
pero yo nunca sabía
Y si la poesía no es el yo,
a lo mejor va a ser el tú...
el TU PUTA MADRE!!


viernes, 1 de agosto de 2014

ENTORNO AL FLAMENCO: EL "QUEJÍO".


La musica es el canto de la humanidad. Y toda su pasión. Pero de la misma manera que hay humanos y humanos...hay músicas y músicas... el punk y el hardcore tal vez sean el desgarrador canto rebelde, cuando no explícitamente revolucionario, mientras el techno es el sonido urbano, a veces dadaísta... y el flamenco sin duda es el canto de los nadie.
De lo que los poderosos consideran “nadie”.

Todos estos ritmos tienen un común denominador : el “outsider”. Es decir en terminos de ciertos gerifaltes arquitectos de la sociedad a los que llamaremos sociólogos , lo que les une es la marginalidad (a no ser que se ponga de moda en un determinado momento, o sea por fin reconocido por el sistema a fuerza de insistencia e influencia).

Si nos fijamos a lo largo de la historia y prehistoria de la música esta ha sido siempre una muestra de sentimientos, y desde que existen oprimidos, una salida a las desgracias, un aullido del alma.

Precisamente este aullido , esta voz, en flamenco , recibe el nombre de “Quejío”.

El gran poeta Felix Grande en su libro “Memoria del flamenco” supo explicarlo con inmejorables palabras, lo cito en la página 44:

“La metafísica y la historia tienen algo en común que es lo esencial de ambas : muestran la enemistad de la vida contra la muerte. En ocasiones, la muestran con el grito. El grito ama la vida.(...) Los andaluces , a ese grito que contiene el flamenco lo han vuelto a bautizar. Le han llamado quejío . Así , con una letra menos : incluso en el lenguaje, a Andalucia siempre le falta algo. Lefalta tanto que se queja tanto.”

En el quejío, en el flamenco , vemos pues el grito, el sentimiento de los bisabuelos, el de un pueblo, el gitano, que se pierde en los albores de la historia.

Si el punk es el revulsivo rock , embadurnado de conciencia situacionista, enrabiado contra la podredumbre del sistema; el flamenco es el lamento del lumpen, más que eso, de todo un pueblo marginado del que nos llegan ecos prehistóricos desde la india , del que nos llegan desdichas de carcel...el viento nómada del perseguido...el quejío es arte , es pataleta, arte sin conciencia politica pero con herencia de oprimido...

El flamenco, el punk, el techno, el ská, el tango...la música más popular, la que hunde sus raíces en el pueblo.

Muchas de estas músicas en los últimos tiempos han sido fagocitadas por el sistema, ponerlas de moda y así vaciarlas de contenido, como si se tratara de un producto más en el supermercado, pero...¿Cómo tratar de mero objeto el quejío con sus ramificaciones milenarias o tratar de banalizar el grito fantasmagórico rockero que estalla desde la juventud con menos recursos?

En el caso del flamenco “ esas raíces son el conocimiento de las formas originales (...)la gartitud a los antepasados(...) Este respeto nada tiene que ver con la alienación , ni siquiera con el sometimiento;al contrario: solo esa gratitud nos hace libres. Solo inventa quien ama. Y ese amor, nunca impuesto, no enajena: catapulta, enriquece, transforma al heredero en un creador en el mismo momento de la ejecución de los cantes. Es que hay que ser muy borde para automutilarse con la ignorancia o la soberbia.”

Vuelvo, como no, a citar a Felix. Y es que la música del pobre, la cultura del oprimido, son cuestiones que escapan a una sola generación pues se trata de una red tejida hace milenios...y gustosamente, mientras sigamos en esa tesitura, continuaremos tejiendo esta urdimbre, esta telaraña que es el canto de la resistencia.